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<!DOCTYPE html>

<title>Vierzig</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Vierzig</span></h1>

</header>

</div>

<th colspan="2">Vierzig

</th></tr>

<tr>

<td colspan="2" style="text-align:center; font-size: 300%; line-height: 1.1em; background: #DDDDFF; color:#202122;">40

</td></tr>

<tr>

<th colspan="2">Darstellung

</th></tr>

<tr>

<td style="min-width:5em;"><a href="R%C3%B6mische_Zahlschrift" title="Römische Zahlschrift">Römisch</a>

</td>

<td><span style="display:none;" class="sortkey">000040</span>XL

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>10 1000

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Oktalsystem" title="Oktalsystem">Oktal</a>

</td>

<td>50

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Duodezimalsystem" title="Duodezimalsystem">Duodezimal</a>

</td>

<td>34

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Hexadezimalsystem" title="Hexadezimalsystem">Hexadezimal</a>

</td>

<td>28

</td></tr>

<tr>

<th colspan="2">Mathematische Eigenschaften

</th></tr>

<tr>

<td><a href="Vorzeichen_(Zahl)" title="Vorzeichen (Zahl)">Vorzeichen</a>

</td>

<td><a href="Positive_und_negative_Zahlen" title="Positive und negative Zahlen">positiv</a>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Parit%C3%A4t_(Mathematik)" title="Parität (Mathematik)">Parität</a>

</td>

<td>gerade

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Primfaktorzerlegung" title="Primfaktorzerlegung">Faktorisierung</a>

</td>

<msup>

</mrow>

</msup>

</mstyle>

</mrow>

<annotation encoding="application/x-tex">{\displaystyle 2^{3}\cdot 5}</annotation>

</semantics>

</math></span><img src="./_assets_/eb734a37dd21ce173a46342d1cc64c92/95988c2a55e500f548199da5d00442d9e3b2e8da.svg" class="mwe-math-fallback-image-inline mw-invert skin-invert" aria-hidden="true" style="vertical-align: -0.338ex; width:5.058ex; height:2.676ex;" alt="{\displaystyle 2^{3}\cdot 5}" loading="lazy"></span>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Teilermenge" title="Teilermenge">Teiler</a>

</td>

<td>1, 2, 4, 5, 8, 10, 20, 40

</td></tr></tbody></table>

<p><b>Vierzig</b> (40) ist die <a href="Nat%C3%BCrliche_Zahl" title="Natürliche Zahl">natürliche Zahl</a> zwischen <a href="Neununddrei%C3%9Fig" title="Neununddreißig">Neununddreißig</a> und <a href="Einundvierzig_(Zahl)" class="mw-redirect" title="Einundvierzig (Zahl)">Einundvierzig</a>. Sie ist <a href="Parit%C3%A4t_(Mathematik)" title="Parität (Mathematik)">gerade</a>.

</p><p>Die <a href="Milesisches_System" title="Milesisches System">Buchstabendarstellung</a> der Zahl 40 ist <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">μ</span> (my) und <a href="Hebr%C3%A4isches_Alphabet" title="Hebräisches Alphabet">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="und-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate">מ</bdi></bdo> (mem).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sprachliches">Sprachliches</h2></div>

<p>Vom französischen Wort <i>quarante</i> (vierzig) stammt der Ausdruck <a href="Quarant%C3%A4ne" title="Quarantäne">Quarantäne</a>. Im 14. Jahrhundert wurden erstmals vierzigtägige Isolationsperioden zur Vermeidung von Pestepidemien verhängt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mathematik">Mathematik</h2></div>

<p>Vierzig ist eine <a href="Abundante_Zahl" title="Abundante Zahl">abundante Zahl</a>, was bedeutet, dass die Summe ihrer echten Teiler größer als sie selbst ist (<span class="mwe-math-element mwe-math-element-inline"><span class="mwe-math-mathml-inline mwe-math-mathml-a11y" style="display: none;"><math xmlns="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" alttext="{\displaystyle 1+2+4+5+8+10+20=50>40}">

</mstyle>

</mrow>

<annotation encoding="application/x-tex">{\displaystyle 1+2+4+5+8+10+20=50>40}</annotation>

</semantics>

</math></span><img src="./_assets_/eb734a37dd21ce173a46342d1cc64c92/b527a10c3993d39e3da84cae963173c16032df84.svg" class="mwe-math-fallback-image-inline mw-invert skin-invert" aria-hidden="true" style="vertical-align: -0.505ex; width:38.351ex; height:2.343ex;" alt="{\displaystyle 1+2+4+5+8+10+20=50>40}" loading="lazy"></span>). Sie hat somit eine Abundanz von <span class="mwe-math-element mwe-math-element-inline"><span class="mwe-math-mathml-inline mwe-math-mathml-a11y" style="display: none;"><math xmlns="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" alttext="{\displaystyle 50-40=10}">

</mstyle>

</mrow>

<annotation encoding="application/x-tex">{\displaystyle 50-40=10}</annotation>

</semantics>

</math></span><img src="./_assets_/eb734a37dd21ce173a46342d1cc64c92/f34d3892ef599356291df2da959bde01bb873891.svg" class="mwe-math-fallback-image-inline mw-invert skin-invert" aria-hidden="true" style="vertical-align: -0.505ex; width:12.914ex; height:2.343ex;" alt="{\displaystyle 50-40=10}" loading="lazy"></span>. Vierzig ist nach der <a href="Zw%C3%B6lf" title="Zwölf">12</a>, <a href="Achtzehn" title="Achtzehn">18</a>, <a href="Zwanzig" title="Zwanzig">20</a>, <a href="Vierundzwanzig" title="Vierundzwanzig">24</a>, <a href="Drei%C3%9Fig" title="Dreißig">30</a> und <a href="Achtunddrei%C3%9Fig" title="Achtunddreißig">38</a> die siebte abundante Zahl.

</p>

<p>Darüber hinaus ist die Vierzig eine <a href="Harshad-Zahl" title="Harshad-Zahl">Harshad-Zahl</a>, da sie durch ihre Quersumme <span class="mwe-math-element mwe-math-element-inline"><span class="mwe-math-mathml-inline mwe-math-mathml-a11y" style="display: none;"><math xmlns="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" alttext="{\displaystyle (4+0=4)}">

</mstyle>

</mrow>

<annotation encoding="application/x-tex">{\displaystyle (4+0=4)}</annotation>

</semantics>

</math></span><img src="./_assets_/eb734a37dd21ce173a46342d1cc64c92/266bb938c2c0bf241d53afa920955aba0f909c82.svg" class="mwe-math-fallback-image-inline mw-invert skin-invert" aria-hidden="true" style="vertical-align: -0.838ex; width:11.236ex; height:2.843ex;" alt="{\displaystyle (4+0=4)}" loading="lazy"></span> teilbar <span class="mwe-math-element mwe-math-element-inline"><span class="mwe-math-mathml-inline mwe-math-mathml-a11y" style="display: none;"><math xmlns="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" alttext="{\displaystyle (40:4=10)}">

</mstyle>

</mrow>

<annotation encoding="application/x-tex">{\displaystyle (40:4=10)}</annotation>

</semantics>

</math></span><img src="./_assets_/eb734a37dd21ce173a46342d1cc64c92/bc4e84714a358a1a019dcf74ed9edbc8d17ab179.svg" class="mwe-math-fallback-image-inline mw-invert skin-invert" aria-hidden="true" style="vertical-align: -0.838ex; width:12.657ex; height:2.843ex;" alt="{\displaystyle (40:4=10)}" loading="lazy"></span>ist.

</p><p>Ein <a href="Vierzigeck" title="Vierzigeck">Vierzigeck</a> oder <b>Tetrakontagon</b> ist eine <a href="Geometrische_Figur" title="Geometrische Figur">geometrische Figur</a> und ein Vieleck (<a href="Polygon" title="Polygon">Polygon</a>). Es ist bestimmt durch vierzig <a href="Punkt_(Geometrie)" title="Punkt (Geometrie)">Punkte</a> und deren vierzig Verbindungen namens <a href="Strecke_(Geometrie)" title="Strecke (Geometrie)">Strecken</a>, Seiten oder Kante.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythologie_und_Religion">Mythologie und Religion</h2></div>

<p>Vierzig ist die Symbolzahl der Prüfung, Bewährung, <a href="Initiation" title="Initiation">Initiation</a> bzw. für den <a href="Tod" title="Tod">Tod</a>. Als die verzehnfachte Vier repräsentierte sie Vollkommenheit. Der Ursprung des Vierzig-Tage-Rhythmus lässt sich in <a href="Babylonien" title="Babylonien">Babylonien</a> suchen, wo eine Verbindung des vierzigtägigen Verschwindens des <a href="Sternbild" title="Sternbild">Sternbildes</a> der Plejaden hinter der Sonne mit Regen, Unwetter und Gefahren beobachtet wurde. Bei der Wiederkehr der <a href="Plejaden" title="Plejaden">Plejaden</a> wurde als Zeichen der Freude ein Bündel aus vierzig Schilfrohren verbrannt.

</p>

<dl><dd><i>Wenn das Gestirn der Pleiaden, der <a href="Atlas_(Mythologie)" title="Atlas (Mythologie)">Atlas</a>töchter, emporsteigt,</i></dd>

<dd><i>Dann beginne die Ernte, doch pflüge, wenn sie hinabgehen;</i></dd>

<dd><i>Sie sind vierzig Nächte und vierzig Tage beisammen</i></dd>

<dd><i>Eingehüllt, doch wenn sie wieder im kreisenden Jahre</i></dd>

<dd><i>Leuchtend erscheinen, erst dann beginne die Sichel zu wetzen.</i> (<a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a>, Werke und Tage)</dd></dl>

<p>Viele <a href="Tempel" title="Tempel">Tempel</a> der Antike hatten vierzig <a href="S%C3%A4ule" title="Säule">Säulen</a>, so z. B. in <a href="Perserreich" title="Perserreich">Persien</a>, <a href="Baalbek" title="Baalbek">Baalbek</a>, bei <a href="Tempel_Ezechiels" title="Tempel Ezechiels">Ezechiel</a> oder den <a href="Kelten" title="Kelten">Kelten</a>. Die ausführlichsten Untersuchungen zur Bedeutung der Vierzig in der Kultur- und Religionsgeschichte stammen von <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mesopotamien">Mesopotamien</h3></div>

<p>Ea (<a href="Enki" title="Enki">Enki</a>), die Gottheit des Lebens, des Wassers und der Flut trug die Symbolzahl vierzig.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ägypten"><span id=".C3.84gypten"></span>Ägypten</h3></div>

<p>In <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a> plante man nach diesem astrologischen Vierzigerschema das Erntekalendarium, ebenso wie im antiken Griechenland (<a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a>). In Ägypten deutete man diese Zeit als vierzig Tage des Todes und Fernbleibens von <a href="Osiris" title="Osiris">Osiris</a>, für die <a href="Fasten" title="Fasten">Fasten</a> vorgeschrieben war.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Altes_Testament">Altes Testament</h3></div>

<p><i>Vierzig Tage</i> ist im <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a> die Zeit des Regens der <a href="Sintflut" title="Sintflut">Sintflut</a> (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 7,4 , <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 7,17 ) des Aufenthaltes des <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> auf dem <a href="Sinai_(Berg)" title="Sinai (Berg)">Sinai</a> (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 24,18 ), die Zeit, in der Ezechiel die Schuld Judas auf sich nimmt (<a href="Ezechiel" title="Ezechiel"><span style="white-space:nowrap;">Ez</span></a> 4,6 ), die Dauer der Wanderung des <a href="Elija" title="Elija">Elija</a> zum Berg Horeb (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 19,8 ), sowie der Prüfung für <a href="Ninive" title="Ninive">Ninive</a> unter <a href="Jona" title="Jona">Jona</a> (<a href="Jona" title="Jona"><span style="white-space:nowrap;">Jona</span></a> 3,4 ).

</p><p><i>Vierzig Jahre</i> wanderten die Hebräer durch die Wüste (<a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 14,33 ), war Gott bei ihnen (<a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 2,7 ) und nährte sie mit Manna (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 16,35 ). Vierzig Jahre lebten sie unter der Herrschaft der <a href="Philister" title="Philister">Philister</a> (<a href="Buch_der_Richter" title="Buch der Richter"><span style="white-space:nowrap;">Ri</span></a> 13,1 ), währte jeweils die Herrschaft der Könige <a href="David" title="David">David</a> (<a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 5,4 ) und <a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 11,42 ).

</p><p>Weiterhin enthält das <a href="2._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="2. Buch Mose">2. Buch Mose</a> <i>vierzig Kapitel</i>.

</p><p>Nach <a href="Levitikus" title="Levitikus">Levitikus</a> gilt eine Frau bei Geburt eines Knaben 40 Tage (7 Tage und 33 Tage „Reinigungsblutung“) und nach der Geburt eines Mädchens 80 Tage (14 Tage und 66 Tage „Reinigungsblutung“) als <a href="Rituelle_Reinheit" title="Rituelle Reinheit">unrein</a> (<a href="Levitikus" title="Levitikus"><span style="white-space:nowrap;">Lev</span></a> 12,1–8 ). Danach hat sie sich rituell zu reinigen und zu Zeiten des zweiten Tempels dem <a href="Kohanim" class="mw-redirect" title="Kohanim">Priester</a> als <a href="Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Reinigungsopfer</a> ein Schaf und eine Taube zu übergeben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Christentum">Christentum</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Neues_Testament">Neues Testament</h4></div>

<p>Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> lehrte der <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">auferstandene Christus</a> vierzig Tage lang seine Jünger über das Reich Gottes (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 1,3 ) und wurde dann in den Himmel auf den Platz „zur Rechten Gottes“ erhoben (<a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a>). Im <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> währt daher die Freudenzeit von Ostern bis <a href="Himmelfahrt" title="Himmelfahrt">Himmelfahrt</a> vierzig Tage. Das vierzigtägige Fasten <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesu</a> in der Wüste (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 4,2 , <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 4,2 ) wiederum hat Bedeutung für die Spanne der <a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a> vor <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a> bzw. <a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachten</a> (<a href="Advent" title="Advent">Advent</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Katholische_Kirche">Katholische Kirche</h4></div>

<p>Am vierzigsten Tag der Geburt Christi gingen Josef und Maria mit ihrem Kind, wie vorgeschrieben (<a href="Levitikus" title="Levitikus"><span style="white-space:nowrap;">Lev</span></a> 12,1–8 ), zum Tempel, wo es von <a href="Simeon_(Prophet)" title="Simeon (Prophet)">Simeon</a> und <a href="Hanna" title="Hanna">Hanna</a> als Erlöser erkannt wurde.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daraus leitet sich das Fest <i>Mariä Lichtmess</i> bzw. <i><a href="Darstellung_des_Herrn" title="Darstellung des Herrn">Darstellung des Herrn</a></i> am <a href="2._Februar" title="2. Februar">2. Februar</a> ab, welches vor allem früher als Ende der Weihnachtszeit galt.

</p><p>In der katholischen Tradition fasten die Christen 40 Tage hindurch. Die Fastenzeit beginnt mit dem Aschermittwoch und endet an Ostern. Da die Fastensonntage vom Fasten ausgenommen sind kommt man auf 40 Tage. Die Dauer von „vierzig Tagen“ ist symbolisch zu verstehen und ahmt das vierzigtägige Fasten Jesu nach. Ab dem 5. Jahrhundert wurden die <a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Sonntage</a> (als „kleine“ Auferstehungstage) vom Fasten ausgenommen. Um auf eine vierzigtägige Fastenzeit zu kommen, wurde daher der Beginn des Fastens <i>(caput ieiunii)</i> auf den <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a> vorgezogen und auch die beiden Tage des Trauerfastens (Karfreitag und Karsamstag) noch mitgerechnet.

</p><p>Nach einer anderen Zählweise, welche die Sonntage einschließt, beginnt die Fastenzeit am Aschermittwoch und geht bis <a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Palmsonntag</a>. Mit dem Palmsonntag beginnt die <a href="Heilige_Woche" class="mw-redirect" title="Heilige Woche">Heilige Woche</a>, die dann als gesonderter Abschnitt gerechnet wird. Auch die adventliche Fastenzeit umfasste ursprünglich 40 Tage und begann nach dem 11. November, dem <a href="Martinstag" title="Martinstag">Martinstag</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Martyrologie">Martyrologie</h5></div>

<p>In der katholischen Kirche werden Gruppen von Menschen als <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrer</a> verehrt, die zusammen bei <a href="Christenverfolgung" title="Christenverfolgung">Verfolgungen</a>, <a href="Kirchenspaltung" class="mw-redirect" title="Kirchenspaltung">Kirchenspaltungen</a> oder <a href="Religionskrieg" title="Religionskrieg">Religionskriegen</a> ihres Glaubens wegen hingerichtet oder ermordet wurden, wie

</p>

<ul><li>die <a href="Vierzig_M%C3%A4rtyrer_von_Sebaste" title="Vierzig Märtyrer von Sebaste">Vierzig Märtyrer von Sebaste</a>,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>die <a href="Vierzig_M%C3%A4rtyrer_von_England_und_Wales" title="Vierzig Märtyrer von England und Wales">Vierzig Märtyrer von England und Wales</a>,</li>

<li>die <a href="Vierzig_M%C3%A4rtyrer_von_Brasilien" title="Vierzig Märtyrer von Brasilien">Vierzig Märtyrer von Brasilien</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Islam">Islam</h3></div>

<p>Auch im <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> spielt die Vierzig eine wichtige Rolle. In <a href="Sure_46" class="mw-redirect" title="Sure 46"><span style="white-space:nowrap;">Sure 46</span></a>:15  wird das Alter von vierzig Jahren als das Alter beschrieben, in dem der Mensch seine Vollkraft (<i>ašuddahū</i>) erlangt und dankbar und reuevoll zu Gott <a href="Tauba" title="Tauba">umkehrt</a>. Hieraus erklärt sich auch die Tradition, dass <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> im Alter von vierzig Jahren zum Propheten berufen wurde.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Außerdem gibt es im sunnitischen Islam die Tradition, vierzig <a href="Hadith" title="Hadith">Hadithe</a> in Büchern zusammenzustellen. Sie stützt sich auf das in zahlreichen Varianten überlieferte Prophetenwort: „Wer meiner Gemeinde vierzig Hadithe über die Religion bewahrt, den wird Gott am Tage der Auferstehung im Kreise der Gelehrten und Wissenden auferwecken.“<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die bekannteste Sammlung dieser Art ist die <a href="Vierzig_Hadithe_(an-Nawaw%C4%AB)" title="Vierzig Hadithe (an-Nawawī)">Arbaʿūn-Sammlung</a> von <a href="An-Nawaw%C4%AB" title="An-Nawawī">an-Nawawī</a> (gest. 1277), die allerdings in Wirklichkeit 42 Hadithe enthält.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Vierzigtägige_Fristen"><span id="Vierzigt.C3.A4gige_Fristen"></span>Vierzigtägige Fristen</h4></div>

<p>An zwei Stellen des <a href="Koran" title="Koran">Korans</a> (Sure 2:51, 7:142) werden die vierzig Nächte, die Mose auf dem Berg Sinai zugebracht haben soll, als eine „Verabredung“ (<i>mīqāt</i>) mit Gott beschrieben. Hierauf stützt sich das <a href="Sufismus" title="Sufismus">sufische</a> Konzept der vierzigtägigen Einkehr (<i>arbaʿīnīya</i>), das zum ersten Mal in dem sufischen Handbuch <a href="%CA%BFAw%C4%81rif_al-ma%CA%BF%C4%81rif" title="ʿAwārif al-maʿārif">ʿAwārif al-maʿārif</a> von <a href="%CA%BFUmar_as-Suhraward%C4%AB" title="ʿUmar as-Suhrawardī">Schihāb ad-Dīn Abū Hafs ʿUmar as-Suhrawardī</a> (1145–1234) ausgearbeitet worden ist. Da Moses Vigilien den ganzen Monat <a href="Dh%C5%AB_l-Qa%CA%BFda" title="Dhū l-Qaʿda">Dhū l-Qaʿda</a> und die ersten zehn Tage des <a href="Dh%C5%AB_l-Hiddscha" title="Dhū l-Hiddscha">Dhū l-Hiddscha</a> eingenommen haben sollen,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sah man es als wünschenswert an, die vierzigtägige Einkehr genau während dieses Zeitraums abzuhalten und sie am Tag des <a href="Islamisches_Opferfest" title="Islamisches Opferfest">Opferfestes</a> zu beenden. Auf Persisch wird die vierzigtägige Einkehr Tschilla (<i>čilla</i>) genannt, auf Türkisch <i>çile</i>. Sufi-Orden, die dieser vierzigtägigen Einkehr besondere Bedeutung beigemessen haben bzw. bis heute beimessen, sind die <a href="Q%C4%81dir%C4%ABya" title="Qādirīya">Qādirīya</a>, die <a href="Kubrawiyya" title="Kubrawiyya">Kubrawīya</a> und die <a href="Halveti" title="Halveti">Chalwatīya</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Vierzig-Tage-Zyklus spielt auch eine wichtige Rolle in den islamischen Vorstellungen von der <a href="Embryogenese" class="mw-redirect" title="Embryogenese">Embryogenese</a>. Ein <a href="Hadith" title="Hadith">Hadith</a>, der von <a href="%CA%BFAbd_All%C4%81h_ibn_Mas%CA%BF%C5%ABd" class="mw-redirect" title="ʿAbd Allāh ibn Masʿūd">ʿAbd Allāh ibn Masʿūd</a> überliefert wird und von an-Nawawī als vierter Hadith in seine Sammlung aufgenommen wurde, besagt:

</p>

<p>„Die Schöpfung eines jeden von euch wird im Bauch seiner Mutter für vierzig Tage als <a href="Nutfa" title="Nutfa">Tropfen</a> gesammelt. Dann wird er zu einem Blutklumpen ebenso lange und danach zu einer gestalthaften Masse für ebenso lange. Dann wird zu ihm der Engel entsandt, der ihm die Seele einhaucht.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Allgemein wird dieser Hadith so gedeutet, dass die drei Phasen der pränatalen Entwicklung („Tropfen, Blutklumpen, gestalthafte Masse“) jeweils in 40 Tagen ablaufen und danach, am 120. Tag der Schwangerschaft, die Beseelung des Menschen stattfindet. Allerdings gibt es heute auch eine Minderheit von muslimischen Gelehrten, die den Hadith anders deutet und die Beseelung des Embryos schon nach dem 40. Tag annimmt.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im <a href="Zw%C3%B6lfer-Schia" title="Zwölfer-Schia">zwölfer-schiitischen</a> Islam hat das <a href="Arba'in" class="mw-redirect" title="Arba'in">al-Arbaʿīn</a> genannte Gedenkfest eine sehr große Bedeutung, das vierzig Tage nach <a href="Aschura" title="Aschura">Aschura</a>, dem Fest zum <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrertod</a> des Enkels des Propheten <a href="Mohammed_(Prophet)" class="mw-redirect" title="Mohammed (Prophet)">Mohammed</a>, <a href="Husain_ibn_%CA%BFAl%C4%AB" class="mw-redirect" title="Husain ibn ʿAlī">Husains</a> gefeiert wird und Anlass für eine spezielle Wallfahrt nach <a href="Kerbela" title="Kerbela">Kerbela</a> ist. In Ägypten unterwerfen sich Trauernde nach dem Tod einer Person 40 Tage lang bestimmten sozialen Einschränkungen. Sie nehmen nicht an Hochzeiten und anderen fröhlichen Festivitäten teil, Frauen tragen schwarze Kleidung.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Am 40. Tag nach dem Tod werden am Grab des Verstorbenen bestimmte Trauerzeremonien vollzogen, wenn dieser ein Donnerstag oder Freitag ist. Fällt der 40. Tag dagegen auf einen anderen Wochentag, werden die Zeremonien auf den nächsten Donnerstag oder Freitag verschoben. Der Tag, an dem die Zeremonien stattfinden, wird ebenfalls <i>al-Arbaʿīn</i> genannt. Ähnliche Trauerbräuche, die nicht mit islamisch-religiösen Texten begründet werden, finden in der Türkei, bei den Muslimen in Bosnien-Herzegowina und bei den <a href="Malaien" title="Malaien">Malaien</a> statt.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Die_vierzig_verborgenen_Heiligen">Die vierzig verborgenen Heiligen</h4></div>

<p>Außerdem gibt es im islamischen Volksglauben die Vorstellung von vierzig verborgenen Heiligen, die in der Welt umherwandern, aber sich regelmäßig an bestimmten Orten einstellen sollen, um dort zu beten. Sie werden auf Arabisch als <i>al-Arbaʿūn</i> bezeichnet, auf Persisch <i>Čihil Tan</i> und auf Türkisch <i>Kırklar</i>. Ein Ort, der besonders dafür bekannt ist, dass sich die vierzig Heiligen bei ihm einfinden sollen, ist der Maqām al-Arbaʿīn („Standplatz der Vierzig“) am <a href="Dschabal_Q%C4%81siy%C5%ABn" title="Dschabal Qāsiyūn">Dschabal Qāsiyūn</a> bei <a href="Damaskus" title="Damaskus">Damaskus</a>. Nach der lokalen Legende sollen hier die vierzig Heiligen regelmäßig zusammen mit <a href="Al-Chidr" title="Al-Chidr">al-Chidr</a> beten.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Vorstellung von den verborgenen vierzig Heiligen ist auch die Grundlage des <a href="K%C4%B1rklar_Cemi" title="Kırklar Cemi">Kırklar Cemi</a> genannten Gottesdienstes bei den <a href="Aleviten" title="Aleviten">Aleviten</a>.

</p><p><a href="Ignaz_Goldziher" title="Ignaz Goldziher">Ignaz Goldziher</a> meinte, dass es sich bei den vierzig Heiligen um eine muslimische „Umbildung“ oder „Nachwirkung“ der <a href="Vierzig_M%C3%A4rtyrer_von_Sebaste" title="Vierzig Märtyrer von Sebaste">Vierzig Märtyrer von Sebaste</a> handeln könne, deren Verehrung im Vorderen Orient sehr verbreitet ist und denen in den orientalischen Kirchen viele Klöster und Kirchen gewidmet sind.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_und_Gesellschaft">Geschichte und Gesellschaft</h2></div>

<p>Das Mindestalter für den <a href="Bundespr%C3%A4sident_(Deutschland)" title="Bundespräsident (Deutschland)">Bundespräsidenten</a> Deutschlands ist im <a href="Grundgesetz_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland">Grundgesetz</a> auf vierzig Jahre festgelegt. Es ist damit rechtlich gesehen ein Alter, das eine gewisse Reife erwarten lässt.

</p><p>Mit dem <a href="Schwabenalter" title="Schwabenalter">Schwabenalter</a> werden die Lebensjahre ab dem vierzigsten Geburtstag eines <a href="Schwaben" title="Schwaben">Schwaben</a> bezeichnet. Es heißt, dass der Schwabe erst mit 40 Jahren <i>g’scheit</i>, also weise (oder auch erwachsen) wird. Den Schwaben wird damit unterschwellig unterstellt, „Spätzünder“ zu sein. Es ist in <a href="Baden-W%C3%BCrttemberg" title="Baden-Württemberg">Baden-Württemberg</a> und <a href="Schwaben_(Bayern)" title="Schwaben (Bayern)">Bayerisch-Schwaben</a> ein gebräuchliches <a href="Ritual" title="Ritual">Ritual</a>, beim vierzigsten Geburtstag eines Schwaben auf das Schwabenalter und die bei ihm damit schlagartig einsetzende Klugheit und Weisheit anzuspielen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Naturwissenschaft">Naturwissenschaft</h2></div>

<p>Die <a href="Schwangerschaft" title="Schwangerschaft">Schwangerschaft</a> dauert beim <a href="Mensch" title="Mensch">Menschen</a> vierzig <a href="Woche" title="Woche">Wochen</a>. 40 ist außerdem in der <a href="Chemie" title="Chemie">Chemie</a> die <a href="Ordnungszahl" title="Ordnungszahl">Ordnungszahl</a> von <a href="Zirconium" title="Zirconium">Zirconium</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kunst_und_Kultur">Kunst und Kultur</h2></div>

<ul><li><i><a href="Ali_Baba" class="mw-redirect" title="Ali Baba">Ali Baba</a> und die vierzig Räuber</i> ist ein bekanntes Märchen aus der Geschichtensammlung <a href="Tausendundeine_Nacht" title="Tausendundeine Nacht">Tausendundeine Nacht</a>.</li>

<li><a href="Die_vierzig_Tage_des_Musa_Dagh" title="Die vierzig Tage des Musa Dagh">Die vierzig Tage des Musa Dagh</a> ist ein historischer Roman des österreichisch-jüdischen Schriftstellers <a href="Franz_Werfel" title="Franz Werfel">Franz Werfel</a>, der den Völkermord an den Armeniern literarisch verarbeitet.</li>

<li><a href="Room_40" title="Room 40">Room 40</a>, Nachrichtendienstliche Organisation im <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a></li></ul>

<p>Im Titel deutscher und besonders deutsch <a href="Synchronisation_(Film)" title="Synchronisation (Film)">synchronisierter</a> Filme ist „vierzig“/„40“ eine beliebte Zahl:

</p>

<ul><li><a href="Vierzig_Draufg%C3%A4nger" title="Vierzig Draufgänger">Vierzig Draufgänger</a> (Follow Me, Boys!), USA 1966</li>

<li><a href="Vierzig_Gewehre" title="Vierzig Gewehre">Vierzig Gewehre</a> (Forty Guns), USA 1957</li>

<li><a href="Bush_Christmas_%E2%80%93_40_Grad_im_Schatten" title="Bush Christmas – 40 Grad im Schatten">Bush Christmas – 40 Grad im Schatten</a> (Bush Christmas), Australien 1982</li>

<li>Vierzig Jahre nach Granada (A un dios desconocido), Spanien 1977</li>

<li>40 Millionen Dollar/Schatz in der Tiefe (Jamaican gold/The treasure seekers), USA 1971</li>

<li><a href="40_Millionen_suchen_einen_Mann" title="40 Millionen suchen einen Mann">40 Millionen suchen einen Mann</a> (Love Is a Ball), USA 1962</li>

<li>Vierzig Nächte voll Tücke und Sex (La Cigarra no es un bicho), Argentinien 1963</li>

<li><a href="40_qm_Deutschland" title="40 qm Deutschland">40 qm Deutschland</a>, BR Deutschland 1985</li>

<li><a href="Vierzig_Wagen_westw%C3%A4rts" title="Vierzig Wagen westwärts">Vierzig Wagen westwärts</a> (The Halleluja Trail), USA 1964</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Rudolf_Hirzel" title="Rudolf Hirzel">Rudolf Hirzel</a>: <i>Über Rundzahlen.</i> In: <i>Berichte über die Verhandlungen der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-Historische Klasse.</i> Band 37, 1885, S. 1–74, hier: S. 16–63 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archive.org/stream/berichteberdie3637berluoft#page/6/mode/2up">(Digitalisat)</a></li>

<li><a href="Eduard_K%C3%B6nig" title="Eduard König">Eduard König</a>: <i>Die Zahl vierzig und Verwandtes.</i> In: <i>Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.</i> Band 61, 1907, S. 913–917. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/dmg/periodical/titleinfo/63806">(Digitalisat)</a></li>

<li><a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a>: <i>Die Zahl 40 im Glauben, Brauch und Schrifttum der Semiten.</i> In: <i>Abhandlungen der Philologisch-Historischen Klasse der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften.</i> Band 27, Nr. 4, 1909, S. 94–138. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/b24875181/page/n5/mode/2up">(Digitalisat)</a></li>

<li>Wilhelm Heinrich Roscher: <i>Die Tessarakontaden und Tessarakontadenlehren der Griechen und anderer Völker. Ein Beitrag zur Vergleichenden Religionswissenschaft, Volkskunde und Zahlenmystik, sowie zur Geschichte der Medizin.</i> In: <i>Berichte über die Verhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaft zu Leipzig, Philologisch-Historische Klasse.</i> Band 61, Nr. 2, 1909, S. 19–206. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/berichteberdie6162berluoft/page/n25/mode/2up">Digitalisat</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_besonderer_Zahlen" title="Liste besonderer Zahlen">Liste besonderer Zahlen</a></li>

<li><a href="Zahlen_in_unterschiedlichen_Sprachen" title="Zahlen in unterschiedlichen Sprachen">Zahlen in unterschiedlichen Sprachen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/vierzig" class="extiw external" title="wikt:vierzig">Wiktionary: vierzig</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Vierzig" class="extiw external" title="q:Vierzig">Wikiquote: Vierzig</a></b> – Zitate </div>

<ul><li><span class="cite">Christian Röther: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunk.de/sintflut-fastenzeit-und-quarantaene-die-40-als-100.html"><i>Sintflut, Fastenzeit und Quarantäne – Die 40 als kulturprägende Kraft.</i></a> In: <i><a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">Deutschlandfunk</a> – „Aus Religion und Gesellschaft“.</i> 24. Februar 2021,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 26. März 2023</span> (mp3-Audio 18,2 MB; 19:50 Minuten).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AVierzig&rft.title=Sintflut%2C+Fastenzeit+und+Quarant%C3%A4ne+%E2%80%93+Die+40+als+kulturpr%C3%A4gende+Kraft&rft.description=Sintflut%2C+Fastenzeit+und+Quarant%C3%A4ne+%E2%80%93+Die+40+als+kulturpr%C3%A4gende+Kraft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunk.de%2Fsintflut-fastenzeit-und-quarantaene-die-40-als-100.html&rft.creator=Christian+R%C3%B6ther&rft.date=2021-02-24"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Wilhelm Heinrich Droscher: <i>Die Zahl 40 im Glauben, Brauch und Schrifttum der Semiten.</i> (= <i>Abhandlungen der Philologisch-Historischen Klasse der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften.</i> Band 27. Heft 4). Teubner, Leipzig 1909. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/17775/11/0/">(digital.slub-dresden.de)</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.domradio.de/themen/fastenzeit/2014-03-04/die-zahl-40-hat-im-christentum-eine-hohe-symbolkraft"><i>Die Zahl Vierzig hat im Christentum eine hohe Symbolkraft.</i></a> <a href="Domradio" title="Domradio">Domradio</a>.de, 14. März 2014, abgerufen am 24. November 2020.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Ihnen ist die armenisch-apostolische „<a href="Vierzig-M%C3%A4rtyrer-Kathedrale" title="Vierzig-Märtyrer-Kathedrale">Vierzig-Märtyrer-Kathedrale</a>“ in <a href="Aleppo" title="Aleppo">Aleppo</a> geweiht</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">E. König: <i>Die Zahl vierzig und Verwandtes.</i> In: <i>Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.</i> Band 61, Nr. 4, 1907, S. 913.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Swantje Bartschat: <i>"Wer meiner Gemeinde vierzig Hadithe bewahrt...". Entstehung und Entwicklung eines Sammlungstyps </i>. Ergon-Verlag, Baden-Baden, 2019, S. 44.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Richard_Gramlich" title="Richard Gramlich">Richard Gramlich</a>: <i>Die Gaben der Erkenntnisse des ʿUmar as-Suhrawardī</i>. Steiner, Wiesbaden 1978, S. 193. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/pageview/234122">(Digitalisat)</a></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Hamid Algar: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://iranicaonline.org/articles/cella-term-referring-to-any-forty-day-period">ČELLA 2. In Sufism</a> in <a href="Encyclopaedia_Iranica" class="mw-redirect" title="Encyclopaedia Iranica">Encyclopaedia Iranica</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī: <i>Das Buch der vierzig Hadithe, Kitāb al-Arbaʿīn, mit dem Kommentar von Ibn Daqīq al-ʿĪd.</i> Aus dem Arabischen übers. u. hg. von Marco Schöller. Frankfurt am Main 2007, S. 53</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Thomas Eich: <i>Islam und Bioethik. Eine kritische Analyse der modernen Diskussion im islamischen Recht.</i> Wiesbaden 2005, S. 108.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">El-Sayed El-Aswad: <i>Death Rituals In Rural Egyptian Society: A Symbolic Study.</i> In: <i>Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development.</i> Band 16, Nr. 2, 1987, S. 205–241, hier: S. 224.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">W. H. Roscher: <i>Die Zahl 40 im Glauben, Brauch und Schrifttum der Semiten.</i> 1909, S. 121–123.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Patrick Franke: <i>Begegnung mit Khidr. Quellenstudien zum Imaginären im traditionellen Islam.</i> Beirut / Stuttgart 2000, S. 208. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/inhouse/content/pageview/2369480">(Digitalisat)</a></span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Ignaz Goldziher: <i>Aus dem mohammedanischen Heiligenkultus in Ägypten.</i> In: <i>Globus. Illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde.</i> Band 71, 1897, S. 233–240, hier: S. 239b. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/globusillustrier7172unse/page/n257/mode/1up">(Digitalisat)</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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